Kumpulan Sloka Canakya Nitisastra

Atha Pratsamodhyayas 

BAB I

Sloka 1.

pranamya sirasā visnum

trailokyadhipatim prabhum 

nānā-sasroddhrtam vaksye

rāja-nīti samuccayam 

Sembah sujud sastanga hamba yang rendah kepada Sri Visnu, Penguasa dari ketiga susunan alam semesta. Hamba menyampaikan ajaran yang disarikan dari berbagai sastra dan dinamakan kumpulan raja-niti.

Sloka 2. 

adhītyedam yathā śastram 

naro jānāti sattamah 

dharmopadesa vikhyātam karyakaryam 

śubhāśbham

Ia yang mengerti ajaran Niti Sastra yang baik ini, yang mengajarkan ajaran-ajaran dharma yang termasyhur, dengan pengetahuan ini apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang patut Sloka  dilakukan dan apa yang tidak patut dilakukan. Orang seperti itu hendaknya mengerti sebagai orang utama. 

Sloka 3. 

tadaham sampravaksyāmi 

Iokānām hita-kāmyayā

yasya vijñāna-mātrena 

sarva-jñatvam prapadyate 

Apa-apa yang akan hamba sampaikan ini adalah dengan tujuan kesejahteraan seluruh umat manusia. Dengan memahami segala ajaran ini, seseorang dimengerti sebagai sarvajna, yaitu mengerti segala sesuatu dengan sebenamya. 

Sloka 4. 

murkha śisyopadeśena

dustā-strī bharanena ca 

dukhitaih samprayogena 

Pandora's py avasīdati 

Dengan mengajarkan murid yang bodoh, dengan memelihara istri yang jahat dan dengan bergaul terlalu rapat dengan orang yang selalu dalam kedukaan, seorang pendeta yang bijaksana pun akan mengalami penderitaan.

Atha Dvitīyodhyāyah

BAB II

Sloka 1. 

anrtam sāhasam māyā

murkhhatvam atilobhatā 

asaucatvam nirdayatvam

strīnām dosāh svabhāvajā

Berkata-kata yang tidak mengandung kebenaran/ tidak jujur, terlalu benafsu/berani melakukan sesuatu, maya atau palsu bercampur curang, bodoh, loba terhadap segala sesuatu, tidak bersih dan tidak suci serta hatinya kejam,  semua itulah sifat berdosa yang umum dimiliki oleh kaum wanita. 

Sloka 2. 

bhojyam bhojana śaktiś ca 

rati sakti varāmgana 

vibhavo dāna saktis ca 

nālpasya tapasah phalam 

Selalu tersedia aneka jenis makanan yang patut dimakan, kuat makan makanan yang enak dan suci, kuat berhubungan dengan wanita yang sudah syah teman sebagai istri berdasarkan hukum agama dan hukum masyarakat. memperoleh wanita cantik sebagai istri, dan kuat bersedekah/berdana punia. Semua ini bukanlah hasil dari melakukan pertapaan biasa. 

Sloka 3. 

yasya putro vásībhuto 

bhāryā chandānugāminī

vibhave yasca santustas 

tasya svarga ihaiva hi 

Kalau seorang anak bhakti kepada orang tua, sang istri penurut, merasa puas terhadap hana benda yang dimiliki, sebenarnya kesenangan Surga dinikmati oleh orang tersebut di dunia ini. 

Sloka 4. 

te putrā ye pitur-bhaktāh 

sa pitā yastu pasakah 

tan mirtam yatra visvasah

sā bhāryā yatra nirvrtih 

Yang disebut putra adalah mereka yang bhakti kepada bapak. Yang disebut bapak adalah dia yang menanggung/memelihara anak-anaknya. Yang disebut teman adalah dia yang memiliki rasa percaya dan bisa dipercaya, dan seorang istri adalah dia yang selalu memberikan kebahagiaan.

Atha Trtīyo’dhyīyah 

BAB III

Sloka 1. 

kasya dosah kuIe nāsti  

vyādhinā ke na pīditāh 

vyasananm kena na prāptam 

kasya saukhyam nirantaram 

Keluarga mana yang tidak ada dosanya? Siapa yang tidak pernah sakit? Siapa yang tidak pernah mendapat kedukaan? Siapa yang selama hidupnya selalu dalam kesukaan?

Sloka 2. 

ācārah kulamākhyāti 

desamākhyāti bhāsanam

sambhramah snehamākhyāti 

vapurākhyāti bhojanam 

Keluarga dikenal dari tingkah laku, negara asal seseorang dikenal dari bahasa, cinta kasih terlihat dari rasa hormat serta kelembutan, dan petumbuhan badan dapat dilihat dari makannya. 

Sloka 3. 

satkule yojayet kanyām 

putram vidyasu yojayet 

vyasane yojayecchatrum 

mitram dharmena yo jayet 

Susunlah agar perkawinan putri anda dengan keluaga baik-baik, didiklah agar putra anda tekun dalam kesibukan mempelajari ajaran-ajaran suci. Buatlah musuh supaya selalu dalam kesulitan/kewalahan, dan ajaklah, ajarkanlah agar sahabat anda tekun dalam kebenaran. 

Sloka 4. 

durjanasya ca samasya 

varam sarpo na durjanah 

sarpo damsati kāle tu 

durjanastu pade pade 

Perbandingan antara seorang jahat dengan seekor ular adalah masih lebih baik sang ular, bukan orang jahat yang lebih baik. Sebabnya adalah bahwa ular menggigit orang hanya sewaktu-waktu/sekali saja, sedangkan orang jahat menggigit orang dalam setiap langkahnya. 

Atha Caturthodhāyayah

BAB IV

Sloka 1. 

āyuh karma ca vittam ca 

vidyā nidhanam eva ca 

pañcaitāni hi srjyante 

garbhasthasyeva dehināh 

Umur, pekerjaan, kekayaan, pengetahuan dan kematian, kelima hal ini sudah ditentukan sewaktu kita masih dalam kandungan. 

Sloka 2. 

sādhubyaste nivartante 

putra-mitrānii bāndhavah 

ye .ca taih saha gantāras -

 taddharmātsukrtam kulam 

Putra-putra, teman-teman dan keluarga, semua jauh dari orang suci tetapi, dengan mengadakan pergaulan/mengikuti orang suci; putra, teman, sanak keluarga dan siapa saja yang mengikuti orang suci ini akan terbebaskan dari segala kesengsaraan duniawi. Dari kegiatan suci ini keluarga akan mendapatkan pahala yang baik.

Sloka 3. 

darsana-dhyāna-samsparsair 

matsī kūrmī ca paksinī 

sisum pālayate nityam 

tathā sajjana samgatih 

Sebagaimana ikan, kura-kura dan burung memelihara anak-anaknya dengan cara melihat, mengingat dan menyentuh, seperti itulah cara orang suci menyucikan orang yang dekat dengannya. 

Sloka 4. 

yāvat svastho hyayam deho 

yāvam mrtyus ca dūratah 

tāvad atma-hitam kuryāt 

prānānte kim karisyati 

Selama badan masih kuat dan sehat dan selama kematian masih jauh, lakukanlah sesuatu yang menyebabkan kebaikan bagi roh anda, yaitu yang keinsyafan diri. Pada saat kematian menjelang, apa dapat dilakukan? 

Atha Pañcamo'dhyāyah 

BAB V

Sloka 1.

gururagnir dvijātīnām 

varnānām brahmano guruh 

patireva guruh strinam 

sarvasyābhyāgato guruh 

Deva Agni adalah guru bagi para Dvi jati, Brahmana adalah guru bagi ksatriya, vaisya dan sudra, guru bagi seorang istri adalah suami, dan seorang tamu adalah guru bagi semuanya. 

Sloka 2. 

yathā caturbhih kanakam parīksyate

 nigharsanacchedana tāpa tādanaih 

tatha caturbhih purusah parīksyate 

tyāgena śīlena gunena karmana 

Sebagaimana emas diuji dengan empat cara yaitu digesek-gesek,  digunting, dipanaskan dan dipukul-pukul, seperti ltulah 4 (empat) cara menguji orang, yaitu dengan ketidakterikatan,  tingkah laku,  sifat dan pekerjaannya.

Sloka 3. 

tāvad bhayena bhetavyam 

yāvad bhayam anāgatam 

āgatam tu bhayam viksya 

prahartavyamaśankayā 

Sampai kapan bahaya tidak datang, selama itu orang hendaknya merasa takut/was-was. Begitu bahaya datangnya hendaknya tanpa pikir-pikir lagi dihantam saja. 

Sloka 4. 

ekodarasamudbūtā 

eka naksatra jātakāh 

na bhavanti sama silair 

yathā badari-kantakāh

Walapun orang lahir dari kandungan ibu yang sama, bintang yang sama pula, tetapi watak dan kelakuan pasti berbeda, bagaikan badari (zizyphus jujuba? ) dengan dirinya. 

Atha Sastho'dhyāyah 

BAB VI

Sloka 1. 

Srutvā dharmam vi jānāti 

srutvā tyajati durmatim 

srutvā jñānamavāpnoti 

srutva moksamavapnuyat

Setelah membaca dan mendengar Veda orang bisa mengerti dharma, dengan mendengarkan Veda pikiran-pikiran buruk bisa dihilangkan, dengan mendengarkan Veda orang bisa betul-betul berpengetahuan, hanya dengan mendengarkan Veda orang bisa mendapatkan pembebasan. 

Sloka 2. 

kākah paksisu cāndālah 

pasūnām caiva kukkurah

pāpo munīnām cāndālah 

sarvesām caiva nindakah

Diantara burung,  yang dipandang candala/hina adalah burung gagak.  Diantara binatang,  anjing dipandang candala.  Diantara orang suci,  yang dipandang candala adalah orang-orang berdosa, dan diantara semuanya yang dipandang candala adalah orang yang suka menjelekkan orang lain.

Sloka 3. 

bhasmanā śuddhyate kāmsyām 

tāmramamlena suddhyati

rajasā suddhyate nārī

nadīm vegena śuddhyati

Kuningan dibersihkan dengan abu, lembaga dibersihkan dengan asam, wanita dibersihkan oleh haid atau rajasvala, dan sungai menjadi bersih oleh arus yang deras. 

Sloka 4. 

bhraman sampūyate rājā

bhraman sampūyate dvijah 

bhraman sampūyate yogi 

bhramati strī vinaśyati

Raja yang selalu mengadakan perjalanan dipuji dan dihormati, para pendeta yang mengadakan perjalanan keliling dipuji dan dihormati, Yogi yang mengembara amat dihormati, tetapi kalau wanita yang keliling-keliling pasti mengalami kehancuran.

Atha Saptamo'dhyayah

BAB VII

Sloka 1. 

arthanāsam manastāpam 

grhe duscaritāni ca 

vañcanam cāpamanam ca 

matiman na prakāśayet 

Orang yang bijaksana hendaknya tidak mengatakan kepada orang lain tentang kehancuran harta bendanya, tentang kesedihan pikirannya, tentang kelakuan istrinya yang jelek, tentang penipuan yang dilakukan oleh orang lain kepada dirinya, atau kalau ada orang yang membuatnya malu. 

Sloka 2. 

dhana-dhānya prayogesu

vidyā samgrahānesu ca 

āhāre vyavahāra ca 

tyakta lajjāh sukhī bhavet 

Dalam urusan mencari beras dan dalam hal keuangan, dalam hal menuntut ilmu, dalam hal makan dan dalam hal perdagangan, kalau orang meninggalkan rasa malu,  orang itu akan memperoleh kesukaan.

Sloka 3. 

santosāmrta trptānām 

tat sukham sānta-cetasām 

na ca tad dhana-lubdhānām

itaś cetaś ca dhāvatām

Orang-orang bijaksana berhati damai, yang telah mendapat kepuasan dari amerta rohani, beliaulah yang bisa memperoleh kebahagiaan dan kedamaian pikiran, bukan orang yang pergi ke sana ke mari karena loba mencari kekayaan. 

Sloka 4. 

santosas trisu kartavyah 

svadāre bhojane dhane 

trisucaiva na kartavyo' 

dhyayane japa danāyoh

Hendaknya orang merasa puas terhadap tiga hal ini, yaitu: terhadap istri sendiri, terhadap makanan dan terhadap kekayaan yang didapat dengan cara yang halal. Tetapi terhadap tiga hal, yaitu: mempelajari ilmu

Atha Asamo'dhyayah

BAB VIII

Sloka 1. 

adhamā dhanamicchanti 

dhanam manam  ca madhyamāh

uttamā mānamicchanti 

māno hi mahatām dhanam 

Orang-orang rendah menginginkan harta belaka, orang-orang yang termasuk golongan menengah menginginkan harta dan kehormatan, dan golongan teratas hanya menginginkan kehormatan, karena sesungguhnya kekayaan bagi orang bijaksana adalah kehormatan. 

Sloka 2. 

iksur āpah payo mūlam 

tāmbūlam phalamausadham

 bhaksayitvāpi kartavyāh

snāna dānādikāh kriyāh

Setelah makan tebu, minum air,  minum susu, makan umbi-umbian, sirih, buah-buahan dan obat-obatan,  mandi, berdema dan lain-lain pekerjaan dapat dilakukan. 

Sloka 3. 

dipo bhaksayate dhvāntam

 kajjalam ca prasūyate 

yad annam bhaksyate nityam

jāyate tādrsī prajā

Sebagaimana lampu memakan kegelapan dan menghasilkan asap hitam, seperti itu pula manusia, sebagaimana makanan yang biasa dimakan seperti itu pula keturunan yang akan dilahirkan. 

Atha Navamo'dhydyah 

BAB IX 

Sloka 1.

muktimichasi cettāsa 

visayam visavattyaja 

ksamārjavam dayām saucam 

satvam piyāsaavat piva 

Wahai saudara tercinta ...... , kalau menginginkan moksa atau pembebasan dari roda kelahiran dan kcmatian. tinggalkanlah objek-objek kesenangan indriya dengan mcmandangnya bagaikan racun. Sebaliknya minumlah amerta bcrupa sifat suka mengampuni. tingkah laku yang baik dan benar, cinta kasih pada setiap makhluk, kesucian batin, dan kebenaran. 

Sloka 2. 

parasparasya marmani

ye bhāyante narādhamāh

ta eva vilayam yānti

valmīkodara sarpwsavat 

Orang yang bersifat rendah yang berkumpul membicarakan masalah rahasia/kejelekan orang lain akan menemui kehancuran bagaikan ular masuk ke dalam bukit sarang semut. 

Sloka 3. 

gandhah survarne phalamiksu dande 

nakāri puspam khalu candanasya 

viduān dhani bhūpati dirgha yīvī

dhātuh pursko'pi na buddhido'bhūt 

Pastilah pada mulanya tidak ada yang membelikan nasehat kepada Dewa Brahma supaya emas berbau harum, tebu berbuah, pohon cendana berbunga, supaya orang terpelajar bijaksana tidak menjadi kaya, dan raja tidak berumur panjang. 

Sloka 4. 

sarvausadhināmamrtā pradhānā

sarvesu saukhyesvaśanam pradhānam 

sarvendriyanam mayanam pradhām 

sawegu gātresu sirah pradhānam

 Amerta adalah obat yang paling utama. Di antara kesenangan, makan-makanan yang enak adalah paling utama. Dari seluruh indriya, mata adalah yang paling utama,  dan diantara seluruh anggota badan, kepala adalah yang paling penting. 

Atha Daśamo’dhyāyah

BAB X

Sloka 1.

dhana-hīno na hīnaś ca 

dhanikah sa suniścayah 

vidyaratnena yo hīnah

sa hīnah sarvavastusu 

Orang yang kurang dalam harta benda bukanlah orang miskin. Sebaliknya orang kaya adalah dia yang memiliki ilmu pengetahuan. Dia yang kurang dalam ilmu pengetahuan, sesungguhnya dalam segala keadaan ia disebut orang miskin.

Sloka 2. 

drstipūtam nyasetpādam

vastra-pūtam pibejjalam 

sāstra-pūtam veded-vākyam 

manah-pūtam samācaret 

Lihatlah dengan teliti dulu (jalan dan lain-lain yang akan dilewati), barulah melangkahkan kaki. Minumlah air setelah disaring dengan kain. Sesuaikan dulu dengan sastra/kitab suci barulah kemudian anda boleh berbicara, dan setelah dipikirkan matang-matang barulah melakukan suatu perbuatan. 

Sloka 3. 

sukhārthī cetyajed-vidyām 

vidyārthī cetyajet-sukham 

sukārthinah kuta vidyā

kuto vidyārthinah sukham 

Kalau menginginkan kesenangan buanglah jauh-jauh ilmu pengetahuan. Kalau menginginkan ilmu pengetahuan tinggalkanlah kesenangan. Oleh karena bagi orang yang menginginkan kesenangan indriya-indriya mana mungkin ada ilmu pengetahuan, dan sebaliknya bagi yang mengharapkan ilmu pengetahuan mana mungkin ada kesenangan. 

Sloka 4. 

kavayah kim na pasyanti

kim na kurvanti yositah

madyapāh kim na kalpanti 

kim na khādanti vāyasāh

Apa yang dapat lepas dari pengamatan orang suci? Perbuatan apa yang tidak bisa dilakukan oleh para wanita? Bagi para pemabuk kata-kata apa yang tidak dapat diucapkannya? Dan bagi si burung gagak apa yang tidak dimakan olehnya? 

Atha Ikādaśo'dhyāyah

BAB XI

Sloka 1. 

dātrtvam priya vaktrtvam 

dhīratvamucitajñatā

abhyāsena na labhyante

catvārah sahajā gunāh 

Kedermawanan, berkata-kata manis menyenangkan, keteguhan/kesungguhan dan pengertian/kelakuan yang baik, keempat ini tidak diperoleh dengan membiasakan, melainkan adalah sifat pembawaan adanya. 

Sloka 2. 

ātma vargam parityajya 

para vargam samasrayet 

svayam evamlayam yati 

yatha rajyamardhamatah 

Meninggalkan golongan sendiri dan mencari perlindungan pada golongan orang lain, dengan sendirinya orang tersebut menemui kemusnahan, bagaikan raja yang menempuh jalan adharmah/ketidakbenaran (pasti menemui kehancuran). 

Sloka 4. 

kalau daśa sahastrāni

haris tyajati medinīm 

yadardham  jāhnavī-toyam

yadardham grāma-devatāh

Dalam kaliyuga sepuluh ribu tahun Sri Hari meninggalkan bumi, setengahnya lagi air suci gangga dan setengahnya lagi dewa penguasa desa (gramadevatah). 

Atha Dvadaso'dhyāyah

BAB XII

Sloka 1.

sānandam sadanam sutastu suhidyah kāntā priyālāpinī

icchāpūrtidhanom svayositi rating svājnaparah sevakāh

atithyam  sivapujanam pratidinam mistānapānam grhe 

sādoh sanggamupsate ca satatam dhanyo  grhasthāsramah

Tinggal di dalam rumah penuh dengan kebahagiaan. anak-anak semua cerdas. istri selalu berkata-kata manis. kekayaan cukup untuk memenuhi keinginan, hidup berbahagia dengan istri sendiri, pelayanan-pelayan patuh pada segala apa yang diperintahkan. Tamu-tamu dihormati, setiap hari tekun memuja Tuhan Yang Maha Esa. Semua tersedia makanan dan minuman yang enak. Selalu bergaul dengan orang-orang suci, Grhastha yang demikian adalah grhastha yang amat beruntung adanya. 

Sloka 2.

ārtesu vipresu dayānvitasce 

acchedvana  yā svalpamupaiti dānam 

yaddīyate tanna labhet dvijebhyah

Orang yang mempunyai rasa belas kasihan dengan penuh keyakinan, memberikan sedikit dana kepada seorang brahmana yang sedang memerlukannya, ia akan mendapatkan imbalan yang tak terhingga. Apa yang diberikan kepada brahmana tidak akan kembali sebanyak yang diberikan, tetapi akan kembali berlipat ganda. 

Atha Trayodaso'dhyāyah

BAB  XIII

Sloka 1.

muhūrtamapi jīvecca

narah suklena karmanā 

na kalpamapi kastena

loka-dvaya-virodhinā 

Walaupun hanya sempat menikmati hidup sesaat saja, tetapi kalau dipergunakan untuk berbuat baik, itu masih lebih baik. daripada menikmati hidup satu kalpa tetapi menyebabkan penderitaan bagi kedua dunia, dunia ini dan dunia setelah mati. 

Sloka 2. 

gate'soko na kartavyo

bhavisyam naiva cintayet 

vartamānena kālena 

pravartante vicaksanāh 

Jangan bersedih terhadap apa yang sudah berlalu. jangan pula risau terhadap apa yang akan datang. orang-orang bijaksana hanya melihat masa sekarang dan berusaha sebaik-baiknya. 

Sloka 3.

svabhāvena hi tusyanti 

devāh sat-purusāh pitā

jnātayah snāna-pānābhyām 

vākya dānena panditāh

Para dewa, orang-orang utama dan ayah bisa dibuat senang dengan mempupuk sifat-sifat baik, sanak keluarga dengan memberikan mandi dan minum, dan untuk pendeta dengan mempesembahkan katakata yang menyenangkan. 

Sloka 4.

āyuh karma ca vitañca 

vidyā nidhanameva ca 

pancaitāni ca srjayante 

garbhasthasyaiva dehinah

Umur, pekerjaan, kekayaan, pengetahuan dan kematian, kelima hal ini ditetapkan semasih roh berada di dalam kandungan.

Atha Caturdaso'dhyāyah

BAB  XIV

Sloka 1.

ātmaparādha-vrksasya 

phalāyentāni dehinām 

dāridraya-roga-duhkhāni

bandhanavyasanāni ca

Dari pohon dosa diri sendiri orang mendapatkan buah berupa kemiskinan, penyakit, kedukaan, ikatan dan kebiasaan buruk. 

Sloka 2.

punar-vittam punar-mitram 

punar-bhāryā punar-mahī 

etat sarvam punar-labhayam

na śarīram punah punah

Kekayaan, teman,  istri, kerajaan bisa didapatkan berulangkali. Semua itu dapat diperoleh berkali-kali. Tetapi, badan ini tidak bisa diperoleh berkali-kali. 

Sloka 3.

bahūnām caiva sattvānām 

samavāyo ripuñjayah 

varsādhāro megas 

trnairapi nivāryate

musuh dapat dikalahkan dengan persatuan orang banyak, bagaikan air bah akibat hujan lebat dapat dicegah dengan gabungan  rumput.

Sloka  4.

jale tailam khale guhyam 

paātre danam manāpi 

prajñe sāstra svayam yāti 

vistāram vastu-saktitah

Minyak dalam air, rahasia pada orang jahat, dana punia pada orang yang tepat, ilmu pengetahuan suci pada orang cerdas bijaksana. Pelan-pelan semua ini berkembang meluas dengan sendirinya.

Atha Pancadaso'ddhyāyah

BAB  XV

Sloka  1.

yasya cittamdravī-bhūtam

krpayā sarva jantusu 

yasya jñanena moksena 

kim jatābhasmalepanaih

Bagi orang yang memiliki rasa belas kasihan terhadap setiap makhluk. Apa perlunya pengetahuan, pembebasan,  rambut dikusut di atas kepala dan mengolesi debu di badan?

Sloka  2.

ekamevāksaram yastu 

guru sisyam prabhodayet 

prthivyām nāsti tad-dravyam 

Yadrttvā cānrnī bhavet

Walaupun guru mengajarkan satu huruf saja pada murid, di atas bumi ini tidak ada sesuatu milik/harta yang dapat dipakai melunasi hutang ilmu si muridkepada gurunya. 

Sloka 3.

khalānām kantakānaām ca

dvividhaiva pratikriyā

upanad-mukha-bhamgovā 

dūrato vā visarjanam

Ada dua usaha untuk menghadapi orang jahat dan duri, yaitu pukulan sepatu ke mukanya atau buang saja dia jauh-jauh.

Sloka 4.

kucailinam dantalopadhārinam 

bahvāsinam nisthura-bhāsanam ca 

sūryodaye cāstāmite sayānam

vimuñcati srīryadi cakrapānih

Orang yang berpakaian kotor, digiginya melekat kotoran, makanan terlalu banyak,  yang berkata-kata keras dan kasar, menggunakan waktu antara matahari terbit dan terbenam dengan tidur. Walaupun ia hebat dan agung bagaikan Sang Hyang Cakrapani, tetapi Sri Laksmi akan menjauh darinya. 

Atha Sodaso'dhyāyah

BAB  XVI

Sloka 1.

na dhyātam padamiśvarasya vidhivat samasāra vicchittaye 

svarga dvāra kapātapātanapatuh dharmo'pi nopārjitah 

nārī-pīna-payodharoruyugalam svanepi nālinggitam

mātuh kevalameva yauvanavanacchede kuthārā vayam 

Tidak melakukan pelayanan cinta kasih bhakti kepada Kaki Padma Tuhan Yang Maha Esa untuk membebaskan diri dari kesengsaraan berupa kelahiran dan kematian berulangkali, tidak melakukan dharma atau kewajiban-kewajiban suci yang dapat menyebabkan pintu alam surga terbuka, juga tidak memimpikan untuk memeluk kedua buah dada dan paha indah wanita, kita yang demikian itu hanya merupakan kapak pemotong usia muda ibu kita. 

Sloka 2.

jalpanti sārddha-manyena

paśyantanyam savibhramāh

hrdaye cintayatyanyam 

na strīnāmekano ratih

Saat seorang wanita bercakap-cakap dengan seorang lelaki, dia memandang lelaki lain dengan bernafsu dan pada saat yang sama memikirkan lelaki lain lagi di dalam hatinya. Cinta wanita tidak pernah satu. 

Sloka 3.

yo mohānmanyate mūdho

rakteyam mayi kāminī

sa tasyā vaśago bhūtvā 

nrtyet krida sakuntavat

Lelaki bodoh dalam kebingungan berpikir, “Wanita ini dalam kekuasaanku”. Dalam keadaan demikian dia menjadi budak wanita itu dan menari-nari bagaikan burung Sakuntala bermain-main.

Atha Saptadaso'dhyāyah

BAB XVII

Sloka 1.

pustaka pratyayādhītam 

nādhītam gurusannidhau 

sabhā-madhye na sobhante 

jāra-garbhā iva striyah 

Dia yang hanya belajar dari buku-buku tetapi tidak berguru, orang ini tidak bersinar di masyarakat. Bagaikan benih dan orang jahat di dalam kandungan wanita. 

Sloka 2.

krte pratikrtim kuryāt 

himsane prati-himsanam 

tatra dosī na patati 

duste daustayam samācaret 

Perbuatan baik hendaknya dibalas dengan kebaikan, kejahatan dibalas dengan kekerasan. Dalam hal ini tidak ada dosa. Berhadapan dengan orang jahat kita perlu menggunakan kekerasan. 

Sloka 3.

yad-dūram yad-durārādhyam 

yacca dūre vyavasthitam 

tat-sarvam tapaśa sādhyam 

tapo hi duratikramam

Sesuatu yang jauh, sesuatu yang amat sulit diangankan dan sesuatu yang berada jauh dari kita semua itu bisa didapatkan dengan kekuatan pertapaan. Memang tidak ada yang mengalahkan pertapaan.